НАШИ ТЕМЫ
КЛБІ 2015

Стремительно изменяющийся мир ставит перед христианством все новые и новые вопросы, одновременно являющиеся призывом к размышлению над вызовами современности. Одним из таких вызовов является процесс секуляризации, в той или иной форме проявляющийся во всем цивилизованном мире, как на Востоке, так и на Западе. Настоящая статья представляет собой попытку размышления над проблематикой секуляризации в контексте бытия Православной Церкви и богословия.

 При разговоре о секуляризации следует учитывать весь спектр исторических, философских, мировоззренческих и социально-политических вопросов, относящихся к данной проблематике. Само собой разумеется, что рамки данного доклада не позволяют уделить внимание каждому из указанных аспектов понятия. Более того, каждое из вышеуказанных значений может быть предметом отдельного исследования.  Здесь, по мере возможности, мы ограничимся отдельными замечаниями и наблюдениями, касающимися отдельных аспектов тематики.

 Христианство является религией благодарной памяти о свершениях Бога, выведшего народ Израиля из египетского рабства и воскресившего из мертвых Иисуса. Это религия исцеления нашей, человеческой, истории, искривленной грехом и вновь направленной крестом. А еще она – своеобразный перекресток разных культур, воплощаясь в каждую из них и одновременно оставаясь чем-то большим, чем они, исповедуя все истинные ценности и объединяя их в симфонии Божьей Мудрости. Христос пришел в мир, приняв конкретную еврейскую идентичность, но именно еврейская культура создавалась на синайских бездорожьях как культура стражей всеобщего закона[1]. Наш Господь родился в иудейском Вифлееме, но жил в «Галилее языческой» (Mф. 4:15), в среде, гдe еврейское сообщество тесно соседствовало с чужими – с точки зрения этнической и религиозной. Его жертва принесена на кресте, форма которого так много говорит, в окружении израильтян и римских солдат, на краю города, между небом и землей. Христос – Господь перекрестков и раздорожья, ибо он пришел искать рассеянный народ, чтобы объединять чад Божиих. В Польше часто ставили кресты на перекрестках… Потому и христиане, люди Христа, с самого начала народ скрещений, как объединенные в гармоничной общине «дальние и близкие» (Еф. 2:17), народ «многоразличной премудрости» (Еф. 3:10).

    В исследовании вопроса о первенстве в Церкви можно следовать двум путям. Один заключается в том, чтобы отразить концепцию первенства так, как она была догматизирована в различных богословских традициях (здесь подразумевается главным образом западная и восточная традиции). Другой путь состоит в том, чтобы попытаться дать представление о более объемной картине того, как первенство осуществлялось в прошлом и, что более важно, чем оно может быть в жизни Церкви.

Поиск
Вход в систему
"Успенские чтения"

banner

banner