In continuation of the former five Patristic Colloquies since 2001 under the auspices of the Vienna based foundation PRO ORIENTE, and three years after the last patristic colloquy in Thessaloniki 2009, a new conference took place in Esztergom, the former royal capital of Hungary.
 
The Conference was organized by Prof. Dr. Theresia Hainthaler (Sankt Georgen Graduate School of Philosophy and Theology, Frankfurt am Main, Germany) in collaboration with His Excellency Bishop Atanбz Orosz of Miskolc, a member of the group of patristic colloquies, who invited the group to Hungary. Cardinal Erdх proposed the Conference Centre St Adalbert in Esztergom as place of our meeting.

 

The post-secular situation implies an active involvement of theology in various social practices, which are traditionally known as secular. This involvement demands from the theologians to assimilate secular languages and styles of thinking. The dialogue with the academic science so implies the assimilation the academic thinking. It seems natural, that the theologians can speak with the scientists as colleagues. As distinct from other modern social practices, theology has its own tradition. The theology can consider itself as an academic activity with rich and developed language and conceptual base.
In many respects theology is similar to academic science. This similarity is, however, connected with some danger: applying academic standards to theological discourse can distort it and transform theological concepts into ideological simulacra. It is rather difficult to avoid the danger not only for academic theology but also for all kinds of intellectual activity. It is necessary to consider, how scientific and theological concepts are generated, what exactly can be similar in the process and what the difference is. Probably this consideration will not show us what must be academic theology, but it will give us understanding what it must not be.
Un des plus beaux textes sur la fête que je connaisse se trouve dans les prières du temps pascal. Pour la première fois, je l’ai entendu dans la cathédrale de Novi Sad. Dans les années 1990, si difficiles pour la Serbie, l’évêque Irénée m’avait invité pour les fêtes de Pâques. J’étais loin de pouvoir comprendre tout ce qui se chante dans les liturgies pascales. Je suis d’autant plus reconnaissant à Monseigneur Irénée d’avoir attiré mon attention sur ces paroles: « Voici le jour de la résurrection : laissons-nous nous illuminer par la fête. Embrassons-nous les uns les autres. Appelons frères même ceux qui nous haïssent. Pardonnons tout par la résurrection, et chantons : Le Christ est ressuscité des morts, par la mort il a anéanti la mort, et à ceux qui sont dans les tombeaux, il a donné la vie. »
« Pardonnons tout par la résurrection »: je n’ai plus jamais oublié ces mots. Alors, quand j’ai reçu l’invitation de présenter une contribution aux Uspienkie tchtenia consacrés à la fête, l’idée m’est venue presque sans réfléchir : « La fête, la joie de la fête, comme source de pardon ».

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"Успенские чтения"

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